Indubbiamente, nel medioevo, fra le genti di lingua neolatina l'immagine dei tedeschi non godeva di buona reputazione: questi sentimenti ostili (magari non più di orrore come ai tempi dei Longobardi, ma comunque di malcelato disprezzo) derivavano dal fatto che quei popoli di lingua germanica erano i barbari che, qualche secolo prima, avevano sconvolto l'Europa e con le invasioni avevano messo in ginocchio il già decrepito impero romano.

Eppure, nonostante lo scarso consenso dell'opinione pubblica verso la poesia in lingua tedesca, è probabile che alla corte di Federico II i versi in mittelhochdetsch circolassero almeno nella stessa misura di quelli francesi e provenzali. Infatti c'è da dire che l'Imperatore non aveva simpatia per trovatori e trovieri (tant'è vero che abbiamo pochissime documentazioni della loro presenza nella corte federiciana) mentre invece sappiamo con certezza che, figlio di Enrico VI che aveva poetato in tedesco, ebbe rapporti stretti almeno con quel Walther von der Vogelweide di cui si diceva sopra. E il poeta infatti gli dedica questo Spruch (poesia breve che va recitata e non cantata) in cui, con quello che oggi chiameremmo forse servilismo o leccapiedismo, lo ringrazia per il dono di un castello in Germania.
Ich hân mîn lêhen, al die werlt, ich hân mîn lêhen. Nû entfürhte ich niht den hornunc an die zêhen, und will alle boese hêrren dester minre flêhen.   Der edel künec, der milte künec hât mich berâten, daz ich den sumer luft und in dem winter hitze hân. Mîn nâhgeburen dunke ich verre baz getân: Sie sehent mich niht mêr an in butzen wîs als sî wîlent tâten.   Ich bin ze lange arm gewesen ân mînen danc. Ich was sô voller scheltens daz mîn âten stanc: Daz hât der künec gemachet reine, und dar zuo mînen sanc.
Che vuol dire: Ho il mio podere, ascoltatemi tutti, ho il mio feudo! Ora non avrò più paura del freddo invernale che mi gelava i piedi e non dovrò più supplicare signori malvagi! Il nobile re, il re generoso, ha permesso che io potessi avere aria d'estate e caldo d'inverno. Ora appaio ai miei vicini con un aspetto decisamente migliore: non mi guardano più come uno spettro, cosa che hanno fatto fino a poco tempo fa. Sono stato povero, mio malgrado, per troppo tempo! Ero così pieno di livore che mi puzzava il fiato. Il re ha fatto in modo che tornasse pulito: e così il mio canto.

Ma insomma, in che cosa possono aver influito i tedeschi sulla nascita della poesia siciliana?
Non certo per il lessico, incompatibile con quello di una lingua neolatina.
Non per i contenuti che, per quanto talvolta analoghi, mostrano queste analogie solo per una comune dipendenza dalla volontà imperiale.
Resta perciò solo una relazione di tipo strutturale e tecnica riferita in particolare alla ricchezza dell'impianto rimico dei versi: e in particolare a una evidente predilezione per strutture strofiche impostate su rima abc/abc (propria questa dei siciliani e dei soli poeti tedeschi che ruotavano nelle corti Hohenstaufen). Una influenza di tipo mnemonico-musicale che non trova invece corrispondenze nella lirica francese e provenzale e perfino scarse corrispondenze nelle poesie di Minnesänger di ambienti diversi da quello imperiale.

Se poi a questi collegamenti verificabili vogliamo aggiungere l'ipotesi che il sonetto sia l'evoluzione dello Spruch (il componimento come quello di Walther von der Vogelweide riportato sopra), breve e non musicato, possiamo farlo, ma senza avere nessuna prova concreta del fatto.

Né varrà la pena di considerare una prova di influenza germanica l'unico testo di poesia in mittelhochdeutsch sostanzialmente tradotto in italiano, la poesia ich zôch mir einen valken, versi del XII secolo del Sire di Kürenberc (il testo l'abbiamo già trascritto in un vecchio Matdid, ma per completezza lo riportiamo anche qui):

Ich zôch mir einen valken mêre danne ein jâr, dô ich in gezamete als ich in wolte hân und ich im sîn gevidere mit golde wol bewant, er huop sich ûf vil hôhe und fluog in anderiu lant. Sît sach ich den valken schône fliegen: er fuorte an sînen fuoze sîdîne riemen, und was im sîn gevidere alrôt guldîn, got sende si zesamene die gerne geliep wellen sîn.
(traduzione nostra): Allevai un falco per più di un anno e riuscii ad ammaestrarlo proprio come lo volevo avere; e gli ornai le penne con l'oro. Ma lui si alzò e volò in un'altra terra. Rividi il falco che volava bellamente: portava alle zampe geti di seta e aveva le sue penne tutte rosse d'oro. Dio riunisca gli amanti che vogliono stare assieme.

Nel codice Vaticano 3793, tra le rime attribuite a Pacino da Firenze, troviamo questo sonetto di un anonimo del XIII secolo:
Tapina ahimè, ch'amava uno sparvero: amaval tanto ch'io me ne moria; a lo richiamo ben m'era manero, e dunque troppo pascer nol dovia.   Or è montato e salito sì altero, as[s]ai più alto che far non solia, ed è asiso dentro a uno verzero: un'altra donna lo tene in balìa.   Isparvero mio, ch'io t'avea nodrito, sonaglio d'oro ti facea portare perché dell'uc[c]ellar fosse più ardito:   or se' salito sì come lo mare, ed ha' rotti li geti e se' fug[g]ito, quando eri fermo nel tuo uc[c]ellare.

Si tratta senza dubbio di una traduzione, o meglio, di un rifacimento poetico, del testo tedesco (troppe le analogie anche strutturali per pensare solo a una ispirazione
comune).
Tuttavia se il caso rimane curioso, e ancor più interessante può considerarsi per il fatto che dai versi tedeschi si sia ricavato un sonetto, non c'è motivo di pensare che appartenga alla tradizione della Scuola Poetica Siciliana.